撒迦利亚书概要
作者：撒迦利亚。
日期：主前520－475年（前半1－8章在主前520－518完成，后半9－14章在主前518－475完成）。
地点：耶路撒冷。
目的：指出耶路撒冷将来在神国度中的荣美，并鼓励当时百姓热心建殿；并安慰以列人，神必亲自粉碎四围敌人，建立永久和平的国度。
主旨：重建圣殿（与哈该书同）
历史背景：
撒迦利亚（意：神必记念）为一祭司家族之后裔。此外，他的身世无人知晓。犹太传说（他尔根与约瑟夫）一日他在殿中被人暗杀。他可能是太23：35所说那位。他与哈该为同时代人，比哈该年轻。
据圣经所提供的线索推测，他是生在巴比伦，是第一批从巴比伦归回。他祖父为归回之祭司，他父亲可能早逝，因此以斯拉把他归在他祖父而不归他父亲之名下（拉5：1；6：14）。当尼希米为省长时，他继承父亲任当时祭司长之一（尼12：12－16）。犹太遗传（他勒目）补述他与哈该并玛拉基三人均是犹大大公会议员之要员。
撒迦利亚与哈该同时蒙召（主前520年）（拉5：1），然而他事奉的年日比哈该长。哈该事奉三月零廿四天后便匿迹；撒迦利亚则延续至主前475年左右（参9：13）。如此他一生的事奉约有四十五至五十年之久。
撒迦利亚书之历史背景可与哈该书的共用，撒迦利亚书与哈该书均记事奉的日期。全书可表达述说如下：
大纲：
一、八异象（1－6章）
全书导论
1、第一异象：1：7-17节
2、第二异象：1：18-21节
3、第三异象：2：1-13节
4、第四异象：3：1-10节
5、第五异象：4：1-14节
6、第六异象：5：1-4节
7、第七异象：5：5-11节
8、第八异象：6：1-8节
二、四信息（7－8章）
1、第一篇信息：7：1-7节
2、第二篇信息：7：8-14节
3、第三篇信息：8：1-17节
4、第四篇信息：8：18-23节
三、二默示 ( 9 – 14 章)
38所1、第一默示：9－11章
2、第二默示：12－14章
摘要：
撒迦利亚被称为「异象先知」，因他的书充满异象，是旧约中比较多异象的一本，与以西结、但以理及启示录互相媲美。四个人中只有撒迦利亚在以列地见异象，其余三人（以西结、但以理、约翰）均不是在本国内见异象。
撒迦利亚书为一本不易明了的「启示录」。主要信息是说建圣殿与建圣民。故事的前半（520－518B.C.）（1－8章）是鼓励人民与领袖重建圣殿，叫他们知道这件工程对将来有重大的关系。后半段（9－14章）写在圣殿落成后（主前516年），是说到他们国家将来有美好的前途。简单的说，前段论选民与圣殿；后段论弥赛亚与其国度。
本书的段落相当明显，可分三大段：（1）八大异象（1－6章）；（2）四篇信息（7－8章）；（3）二个默示（9－14）。
一、八个异象（1－6章）
1、全书信息（1：1－6）
本书开启先有一篇精简的信息；此篇信息为全书之导论，因这是一篇呼唤悔改之信息（1：1－6）。先知从信仰生活角度劝百姓悔改（参哈该从日常生活之祸福方面劝百姓悔改），因此下面八个不同的异象均与这信息有非常密切的关系。
2、八个异象（1：7－6：8）
随着那呼唤人悔改的信息之后，作者立即记录他一天晚上所见的八个异象。这些异象在出现的次序上有极重大的意义，指出悔改归神的重要，因神是掌管万有的神。下面是对八个异象的简释：
第一异象：1：7-17节
A、名称：骑红马站在番石榴树中间的异象。
B、内容：四围的列国都平静，唯耶路撒冷和犹大荒凉（11-12节）。“骑红马者”是耶和华的使者，也有人说这是主耶稣。“洼地和番石榴树”是代表犹大地的荒凉。“红马、黄马、白马”是指神对全地的察看，见列邦都是过着太平安稳的日子（1：11节）。
C、意义：神为耶路撒冷和锡安心里极其火热（14节）。并预言今后耶路撒冷的复兴（17节）。
第二异象：1：18-21节
A、名称：四角与四匠人的异象。
B、内容：“四角”是代表四个强国（即巴比伦、波斯、希腊、罗马），他们曾攻击过神的选民，也可以说是神用他们来惩罚选民的悖逆（参、15节）。“四匠人”这四个匠人是与四角有关，是用用来打掉四角的。有人是这样解释——如波斯打败了巴比伦，希腊打败了波斯，罗马打败了希腊，到最后基督打败了一切，国度归于耶和华（但2：44-45节，启11：15节）。
C、意义：神兴起强权，也催毁强权，至终是要建立弥赛亚的国度。
第三异象：2：1-13节
A、名称：拿准绳者的异象。
B、内容：用准绳量耶路撒冷，是表明策划重建。神要成为耶路撒冷的保护（火墙）和荣耀（5节）。
C、意义：神要惩罚列国，重建耶路撒冷（8、12节）。
第四异象：3：1-10节
A、名称：撒但敌对约书亚的异象。
B、内容：撒但与约书亚作对，神责备撒但，并见证说：“约书亚是从火中抽出来的一根柴。”虽然约书亚有破口，但是神要堵住他的破口，叫他脱下污秽的衣服，穿上华美的衣服，并将洁净的冠冕戴在他的头上。（注：在此“约书亚”是代表“选民”，也就是代表所有被掳归回的人。）
C、意义：事奉神的人必须要脱旧换新，不给仇敌留下任何的破口，并要遵守神的命令，才
可以管理神的家，看守神的院宇（4-5、7节），有分于事奉神，并能享受平安的环境（10节）。
第五异象：4：1-14节
A、名称：金灯台与橄榄树的异象。
B、内容：看见一个纯金的灯台（是指被洁净的选民为主作见证，但这灯台也可代表主的自己，4：11-13节），灯台上有七盏灯（是指神的七眼10节，也就是神的七灵，启5：6下），旁边有两棵橄榄树（是指大祭司约书亚和所罗巴伯，他们两是受膏者，是被圣灵充满的人。）
C、意义：是叫所罗巴伯和约书亚要刚强，建殿的工作必没有人能拦阻的，4：6-9节，参3：9-10节。
第六异象 ：5：1-4节
A、名称：飞行书卷的异象。
B、内容：看见一飞行的书卷（表征神公义的律法），是为的在地上执行审判，凡是偷窃的（应指不将十分之一奉献，参该1：6、9-10。2：16-17节。或指因贪心所产生的贪婪），必按这书卷的话被除灭。
C、意义：不偷窃神的物，将十分之一奉献，要为着建殿的需要，免得落在神的审判之中。
第七异象 ：5：5-11节
A、名称：在量器中妇人的异象。
B、内容：出来的是一种量器（是买卖的工具，是指贸易说的），这是恶人在遍地的形状（这是说到买卖的不公，满了罪恶），妇人在量器中（这是说明在贸易中隐藏着罪恶），将那片圆铅扔在量器的口上（说明商业中的罪恶受到了神的限制）。见有两个妇人出来（说到商业倍数的发展），在她们翅膀中有风，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间（这是说明邪恶的商业快速的扩展）。要往示拿地去（表示贸易很快地转到巴比伦），为她盖造房屋（表明当时巴比伦还没有重建，一旦建造完毕，贸易和罪恶的中心就在那里，启18章）。等房屋齐备，就把她安置在自己的地方。
C、意义：这异象主要的意义是说到以列人曾经有一段历史被掳到巴比伦，在巴比伦学商业中的罪恶，现在让这商业的罪恶归回到巴比伦去（示拿地）。所有神的选民都该过诚实简单的生活。
第八异象 ：6：1-8节
A、名称：四车辆的异象。
B、内容：有四辆车从两山中间出来；那山是铜山（“铜”在圣经中是代表“审判”）。四辆车（代表审判的实行）套着四匹不同颜的马（说到神的审判用不同的方式），这是天的四风，是从普天下的主面前出来的（“风”是说到行动迅速）。这些车马往南往北，并往全地执行审判，叫神的心得安慰。
C、意义：神在执行审判中保守他的选民，毁灭他们的敌人，这是以列人莫大的安慰。
C.历史插段（6：9－15）
在这八个异象之后，还有一个插曲，就是大祭司约书亚加冠，这也是预表弥赛亚加冠，弥赛
亚身兼二职，就是祭司与君王，筹定和平（6：13），建立和平的国度，就是弥赛亚国。神一切工作的最后得胜，就是弥赛亚为王；还有就是殿的建成，荣耀的教会出现，神永远的旨意得成。
二、四篇信息（7－8章）
在撒迦利亚所见的八个异象之后，还有四篇信息。这四篇信息是神回答人的提问。
1、第一篇信息（7：1－7）论虚假的禁食
（1）人的提问：1-3节。犹大人在被掳的七十间，每当五月份、七月份他们都哭泣禁食。五月份是神的殿和耶路撒冷被火焚烧，七月份是犹大省长基大利被杀（王下25：25节）。但现在他们已经从巴比伦回来了，圣殿也正在重建，整个局势有了改变，是否还需要禁食悲哀。
（2）神借先知的答复：4-7节。禁食不在外表的形式，乃在实质的悔改，要听神借先知所说的话。否则禁食无效。换言之，他们若肯听从神借先知所说的话，他们就不必禁食悲哀。在此神借先知责备他们只有虚假的外表，没有内在的实际。
2、第二篇信息（7：8－14）论被掳的原因
这篇信息是解释他们为什么被掳到外邦的原因，乃是因他们不肯听从神的仆人众先知的话（7：12节），欺压无依无靠的人，埋没公理，丧尽良心，无恶不作（7：9－11），故此神向他们大发烈怒（7：12节），分散他们到异邦中（7：14节）。
3、第三篇信息（8：1－17）论复兴和祝福
这篇信息是带安慰性的，主要是指出两个方面：（1）指出耶路撒冷必得复兴，因神为锡安心里为热（8：2），要加倍给他们祝福，要领他们从四面八方归回，重作他们的神（8；1－8）；（2）再次宣告要赐给他们新的祝福，使他们出入得平安，地土必有出产，只管手要强壮，完成建殿的工作（8：9－17）；神就要把这些福赐给他们。
4、第四篇信息（8：18－23）论悲哀变欢乐
这篇信息不但有安慰性，还有激励性；他们常常紧守禁食悲哀的日子，这些都必要变为欢欣喜乐的日子。他们已归回祖国，神已应许重作他们的神，他们应当快乐。这事之后过了二年，圣殿完成，他们果真转忧为喜，大大喜乐（拉6：15－16，22）。喜乐主要的原因是有神的同在（8：23），全地的人都羡慕，都来寻求（8：20－23）。
三、二个默示（9－14章）
第9 章至14章为二个预言性的默示；此默示有关以列的王（9－11章），也有关以列的国（12－14章），故此这段在本书中也占一重大地位。主题分二段，前论王，后论国。
1、第一默示：弥赛亚王之预言（9－11章）
此段有关弥赛亚首次来临之预言，对象主要为外邦国，可分二段：
（1）弥赛亚王之来临（9－10章）
有关弥赛亚来临的事迹，作者分二点来说：（1）弥赛亚来临前之国际演变（9：1－8） 在弥赛亚来临前，地上外邦国的一举一动均有清楚的预言，这是弥赛亚第一次来临前国家大势发展之描述（9：1－8）；（2）弥赛亚来到后之工作（9：9－10：12） 此段论弥赛亚王之特性及工作：他是谦和公义之王（9：9）；他必清除以列一切的仇敌（9：10－15）；他必拯救以列民（9：16－17）；他必以祝福如甘霖沛降给他们（10：1）；他必取代以列所信靠虚假的牧人（10：2－3）；他必赐给以列人最终胜利（10：4－12）。
（2）弥赛亚之被弃（11章）
这章连接上章的主题。弥赛亚来临了（在预言里），他的工作也很清楚的描述了；他是全然可爱大有能力的王，然而以列人竟弃绝他。此章特论弥赛亚遭弃绝，可分三段：