朝代：先秦
  原文：
  鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也!由是那么生而有不用也;由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
  一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
  万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
  注释：
  (1)亦：也。
  (2)欲：喜爱。
  (3)得兼：两种东西都得到。
  (4)舍：舍弃。
  (5)取：选取。
  (6)甚：胜于。
  (7)于：比。
  (8)故：所以，因此。
  (9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生〞的意思。
  (10)恶：厌恶。
  (11)患：祸害，灾难。
  (12)辟：通“避〞，躲避。
  (13)如使：假设，假使。
  (14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
  (15)莫：没有。
38所  (16)那么：那么。
  (17)凡：但凡，一切。
  (18)得生：保全生命。
  (19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。
  (20)为：做。
  (21)而：但是。
  (22)是故：这是因为。
  (23)非独：不只，不仅 非：不 独：仅。
  (24)贤者：有才德，有贤能的人。
  (25)是：此，这样。
  (26)心：思想
  (27)勿丧：不丧失。丧：丧失。
  (28)箪：古代盛食物的圆竹器。
  (29)豆：古代一种木制的盛食物的器具。
  (30)那么：就。
  (31)弗：不。
  (32)得：得到。
  (33)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。
  (34)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!
  (35)行道之人：(饥饿的)过路的行人。
  (36)蹴：用脚踢。
  (37)而：表修饰。
  (38)不屑：因轻视而不肯接受。
  (39)万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
  (40)何加：有什么益处。何 介词结构，后置。
  (41)宫室：住宅。
  (42)奉：侍奉。
  (43)穷乏者：穷人。
  (44)得我：感谢我。得：通“德〞，感谢。
  (45)乡，通“向〞，原先，从前
  (46)与：通“欤〞，语气助词。
  (47)乡：通“向〞，从前。
  (48)已：停止。
  (49)本心：指本性，天性，良知。