师友谈记 [宋]李廌
師友談記  [宋]李廌
《師友談記》，宋李廌著。一卷。此書記蘇軾、范祖禹、黃庭堅、秦觀、晁說之、張耒等所談，故名書《師友談記》。書中所載，多名言格論，非小說瑣錄所比。又書中稱哲宗為今上，可知作於元祐中；書末記蘇軾為兵部尚書及帥定州事，蘇軾到定州不久即貶謫南遷，則此書之成當在元祐人盡貶斥之後。主要有《四庫全書》、《百川學海》、《學津討源》諸本。
李廌(1059-1109)，字方叔，號濟南先生。華州（今陝西華縣）人，六歲而孤，從叔父居，稍長以學問稱鄉里。元豐中以文謁蘇軾，大受嘆賞。元豐三年(1080)試禮部，蘇軾典貢舉，意在擢為高等，不意落第。後再應試失利，遂絕意功名，歸耕潁川，定居於長社。建中靖國初蘇軾卒，李廌走赴許汝間，相地卜兆，作文以祭之。大觀三年卒，年五十一。李廌為「蘇門六君子」之一，詩詞文俱佳。文集宋代有《濟南集》二十卷，至清初已佚，清四庫館臣自《永樂大典》輯出詩文編為八卷。另有《德隅齋畫品》一卷、《師友談記》一卷。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年及《中國文學家大辭典?宋代卷》，中華書局，2004年）
是次錄文，據孔凡禮點校之《師友談記》（中華書局，2002年）。該書是以《學津討源》為底本，校以宋刻《百川學海》本（宋本）、《四庫全書》本（《庫》本），並參校《苕溪漁隱叢話》、《續資治通鑑長
編》、《皇朝仕學規範》諸書及《說郛》卷九十錄《師友談記》二十八。
1.
元祐癸酉正月二十六日，見東坡先生。禮部尚書蘇公子瞻，先生自號居士。公曰：「近因講筵，從容為上言人君之學與臣庶異。臣等幼時，父兄驅率讀書，初甚苦之，漸知好學，則自知趣向，既久則中心樂之，既有樂好之意【1】，則自進不已。古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂之者。陛下上聖，固與中人不同，然必欲進學，亦須自好樂中有所悟入。且陛下之學，不在求名與求知，不為章句科舉計也。然欲周知天下章疏，觀其人文章事實，又萬機之政，非學無所折衷。」上甚以為然。退見宰輔，誦其語，且曰：「上天性好學，某將自漢至唐，擇其君臣大節政事之要，為一書以備進讀。今讀《三朝寶訓》，林子中所編也【2】。」
2.
東坡先生近令門人輩作《人不易物賦》，物為一人重輕也。或戲作一聯曰：「伏其几而襲其裳，豈為孔子【3】；學其書而戴其帽，未是蘇公。」士大夫近年傚東坡桶高簷短，名帽曰子瞻樣。廌因言之。公笑曰：近扈從燕醴泉觀，優人以相與自夸文章為戲者。一優丁仙現者。曰：「吾之文章，汝輩不可及也。」眾優曰：「何也？」曰：「汝不見吾上子瞻乎？」上為解顏，顧公久之。
3.
東坡先生居閭闔門外白家巷中。一夕，次子迨之婦歐陽氏，文忠公孫，棐之女。產後因病為
祟所憑，曰：「吾姓王氏，名靜奴，滯魄在此居，久矣。」公曰：「吾非畏鬼人也。且京師善符劍遣厲者甚多，決能逐汝，汝以愚而死，死亦妄為祟。」為言佛氏破妄解脫之理，喻之曰：「汝善去，明日昏時當用佛氏功德之法與汝。」婦輒合爪，曰：「感尚書去也。」婦良愈。明日昏時，為自書功德疏一通，仍為置酒□香火遣送之。
公曰：某平生屢與鬼神辯論矣。頃迨之幼，忽云有賊貌瘦而黑，衣以青，公使數人索之，無有也。乳媼俄發狂，聲俱怒，如卒伍輩唱喏甚大。公往視之，輒厲聲曰：「某即瘦黑而衣青者也，非賊也，鬼也，欲此媼出，為我作巫。」公曰：「寧使其死，出不可得。」曰：「學士不令渠出，不奈何，只求少功德，可乎？」公曰：「不可。」又曰：「求少酒食，可乎？」公曰：「不可。」又曰：「求少紙，可乎？」公曰：「不可。」又曰：「只求盃水，可乎？」公曰：「與之。」媼飲畢，仆地而甦。然媼之乳，因此遂枯。
公曰：頃在鳳翔罷官來京師，道由華岳【4】。忽隨行一兵，遇祟甚怪，自褫其衣巾不已。公使人束縛之，而其巾自墜。人皆曰：「此岳神之怒，故也。」公因謁祠，且曰：「某昔之去無祈，今之回無禱，特以道出祠下，不敢不謁而已。隨行一兵，狂發遇祟，而居人曰神之怒也，未知其果然否？此一小人如蟣虱爾，何足以煩神之威靈哉！縱此人有隱惡，則不可知，不然，以其懈怠失禮，或盜服御飲食等，小
罪爾，何足責也，當置之度外。竊謂岳鎮之重，所隸甚廣，其間強有力富貴者，蓋有公為奸慝，神不敢於彼示其威靈，而乃加怒於一卒，無乃不可乎！某小官，一人病則一事闕，願恕之，可乎？非某愚直，諒神不聞此言。」出廟，馬前一旋風突而出，忽作大風，震鼓天地，沙石警飛。公曰：「神愈怒乎？吾弗畏也。」冒風即行。風愈大，惟趁公行李，而人馬皆辟易，不可移足。或勸之曰：「禱謝之？」公曰：「禍福，天也。神怒即怒，吾行不止，其如予何？」已而風止，竟無別事。
4.
東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書，為今經筵講官第一。言簡而當，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文粲然，乃得講書三昧也。」
廌自太史先生以國史修撰知國史院兼修國史，故曰太史公。初在講筵，即游其門，今且八年。自昔嘗聞公詰朝當講，即前一夕，正衣冠，儼然如在上前，命子弟侍坐，先按講其說。廌未始得與聽也，邇來遂獲與聽。先生平時溫溫，其語若不出諸口。及當講，開列古義，仍參之時事暨近代、本朝典故，以為戒勸。其音琅琅然，聞者興起，宜乎久侍邇英而為儒林之冠也。
二月朔，太史公當講，廌前一夕獲聞。按講《王制》巡狩望之禮，曰：「古之人多因燔望秩之說，乃附會為封禪之事。或以求神仙，或以祈福，或以告太平成功，皆秦漢之侈心，非古者巡狩省方之義。為人臣凡有勸人主封禪者，皆佞臣也。」廌以此言為守成之龜鑑。
5.
廌少時有好名急進之弊，獻書公車者三，多觸聞罷，然其志不已，復多游巨公之門。自丙寅年，東坡嘗誨之，曰：「如子之才，自當不沒，要當循分，不可躁求，王公之門何必時曳裾也。」爾後常以為戒。自昔二三名卿己相知外，八年中未嘗一謁貴人。中間有貴人使人諭殷勤，欲相見，又其人之賢可親，然廌所守匹夫之志，亦未敢自變也【5】。嘗為太史公言之。
公曰：「士人正當爾耳。士未為臣，進退裕如也。他日子仕於朝，欲如今日足以自如，未易得之矣。李文正嘗曰：『士人當使王公聞名多而識面少。』此最名言。蓋寧使王公訝其不來，無使王公厭其不去。如子尚何求名，惟在養其高致爾【6】。」廌以此言如佩韋弦也。
6.
太史公嘗講《禮》，曰：「擬人必於其倫。先儒之說，謂擬君於君之倫，擬臣於臣之倫，臣以為此特位而已。擬人必以德為貴。桀、紂，人君也，謂匹夫為桀、紂，其人必不肯受。孔、孟，匹夫也，謂人君為孔、孟，其人必不敢當。」
7.
友人董耘饋長沙貓笋，廌以享太史公。太史公輒作詩為貺，曰：「因笋寓意，且以為贈爾。」其詩曰：
「穿雲斸石遠林空，來涉江波萬萬重。實比梧桐能養鳳【7】，籜翻風雨便成龍。一枝未許塵鞍掛，千畝終留渭冰封。陋巷菜羹知不稱，君王玉食願時供。」廌即和之，亦以寓自興之意，且述前相知之情焉。其詩曰：「節藏泥滓氣凌空【8】，薦俎寧知肉味重。未許韋編充簡冊，已勝絲委誑蛟龍。長沙故事。短萌任逐霜刀重，美幹須煩雪壤封。他日要會高士愛，不應常奉宰夫供。」秦少游亦和之，曰：「楚山春笋斸雲空，北客常嗟食不重。秀可憐刀切玉，清香不斷鼎烹龍。論羹未愧蒪千里【9】，入貢常隨傳一封。薄祿養親甘旨少，滿苞時賴故人供。鄧慎思嘗遺之。」
8.
廌謂少游曰：「比見東坡，言少游文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少游曰：「某少時用意作賦，習貫已成，誠如所諭，點檢不破，不畏磨難，然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：『子之文，銖兩不差，非秤上秤來，乃等子上等來也。』」廌曰：「人之文章，闊達者失之太疏【10】，謹嚴者失之太弱。少游之文詞雖華而氣古，事備而意高，如鍾鼎然。其體質規模，質重而簡易，其刻畫篆文，則後之鑄師莫彷彿【11】，宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過言矣。」
9.
二月十日，出陳橋門稍西十里白溝上原，謁陽翟縣令孫敬之愭【12】，會開府承議郎張弼非夜語。張，浙人也。傳云劉簽樞知定州，錢穆父居樞位，其實則無也。廌謂孫敬之曰：「歲前，廌到陽翟，競傳蔣
穎叔為辭熙帥奪待制以本官譴知舒州。廌曰出京時，上宮謝，見蔣穎叔以待制扈從，不足信，眾鄉人咻之。今日穆父之拜，竊恐如穎叔之傳也。」已而果然。乃知虛傳之書，不必遠方，雖國門之外，已不足信矣。
敬之曰：「今年上元，呂丞相夫人禁中侍中侍宴，獨以上相之夫人，得奉觴進於二聖。餘執政命婦，則並立副階上，北嚮羅拜。宴罷辭謝，皆登露臺望拜，奉觴以進，頗戰慄。寶慈曰：『夫人與吾年相若。』特命二女史扶擁，以示恩意。」
( ) 敬之曰：「呂相夫人，乃中表親也，為某言禁中禮數甚詳。曰：御宴惟五人，上居中，寶慈在東，長樂在西，皆南向，太妃暨中宮皆西向。寶慈暨長樂皆白角團冠，前後惟白玉龍簪而已，
衣黃背子衣，無華彩。太妃暨中宮皆縷金雲月冠，前後亦白玉龍簪，而飾以北珠。珠甚大，衣紅背子，皆用珠為飾。中宮雖預坐，而婦禮甚謹，惟內顧寶慈，坐不敢安，雖廣樂在廷，未嘗一視也。上前後供侍，固多女使，皆天下奇，唯有四人一樣粧梳，衣服之類無少異。俄至上側，未移刻，又忽四人至。凡十有六番，其服飾珠翠之盛，信天下之所未睹。上天顏穆然，敬奉二宮，有不邇聲之意。」
10.
秦少游論賦至悉，曲盡其妙。蓋少時用心於賦，甚勤而專。常記前人所作一二篇，至今不忘也。
11.
少游言：凡小賦，如人之元首，而破題二句乃其眉。惟貴氣貌有以動人，故先擇事之至精至當者先用之，使觀之便知妙用。然後第二韻探原題意之所從來，須便用議論。第三韻方立議論，明其旨趣。第四韻結斷其說以明題，意思全備。第五韻或引事，或反說。第七韻反說或要終立義。第八韻卒章，尤要好意思爾。
12.
少游言：賦中工夫不厭子細，先尋事以押官韻，及先作諸隔句。凡押官韻，須是穩熟瀏亮，使人讀之不覺牽強，如和人詩不似和詩也。
13.
少游云：賦中用事，唯要處置。才見題，便要類聚事實【13】，看緊慢，分布在八韻中。如事多者，便須精擇其可用者用之，可以不用者棄之，不必惑於多愛，留之徒為累耳。如事少者，須於合用者先占下，別處要用，不可那輟。
14.
少游言：賦中用事，如天然全具對屬親確者固為上，如長短不等對屬不的者，須別自用其語而裁剪之，不可全務古語而有疵病也【14】。譬如以金為器，一則無縫而甚陋，一則有縫而甚佳，然則與其無縫而陋，不若有縫而佳也。有縫而佳，且猶貴之，無縫而佳，則可知矣。
15.
少游言：賦中用字，直須主客分明，當取一君二民之義。借如六字句中，兩字最緊，即須用四字為客，兩字為主。其為客者，必須協順賓從，成就其主，使於句中煥然明白，不可使主客紛然也。
16.
少游言：賦中作用，與雜文不同。雜文則事詞在人意氣變化，若作賦，則惟貴鍊句之功，鬭
難、鬭巧、鬭新。借如一事，他人用之，不過如此，吾之所用，則雖與眾同，其與之巧，迥與眾別，然後為工也。
17.
少游言：賦家句脈，自與雜文不同。雜文語句，或長或短，一在於人。至於賦，則一言一字，必要聲律。凡所言語，須當用意曲折斲磨，須令協於調格，然後用之。不協律，義理雖是，無益也。
18.
少游言：凡賦句，全藉牽合而成。其初，兩事甚不相侔，以言貫穿之，便可為吾所用。此鍊句之工也。
19.
少游言：今賦乃江左文章彫敝之餘風，非漢賦之比也。國朝前輩多循唐格，文冗事迂。獨宋、范、滕、鄭數公，得名於世。至於嘉祐之末，治平之間，賦格始備。廢二十餘年而復用，當時之風，未易得也已。
20.
少游言：「賦之說，雖工巧如此，要之，是何等文字？」廌曰：「觀少游之說，作賦正如填歌曲爾。」少游曰：「誠然。夫作曲，雖文章卓越，而不協於律，其聲不和。作賦何用好文章，只以智巧飣餖為偶儷而已；若論為文，非可同日語也。朝廷用此格以取人，而士欲合其格，不可奈何爾。」
21.
東坡嘗云：頃年文忠歐公薦其先君【15】，薦章才上，一時公卿爭先求識面，交口推服，聲名一日大振。蓋歐公之言，既取重於世，而當時之人，亦有喜賢好善之心，無紛紛翕訿之間言也。
22.
東坡云：頃同黃門公初赴制舉之召，到都下，是時同召試者甚多。一日，相國韓公與客言曰：「二蘇在此，而諸人亦敢與之較試，何也？」此語既傳，於是不試而去者，十蓋八九矣。
23.
東坡云：國朝試科目，亦在八月中旬。頃與黃門公既將試，黃門公忽感疾卧病，自料不能及矣。相國韓魏公知之，輒奏上，曰：「今歲召制科之士，惟蘇軾、蘇轍最有聲望。今聞蘇轍偶病未可試，如此人兄弟中一人不得就試，甚非眾望，欲展限以俟。」上許之。黃門病中，魏公數使人問安否，既聞全安，方引試。凡比常例展二十日。自後試科目，並在九月，蓋始於此。