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    内容提要：以卡图卢斯为代表的新诗派在公元前1世纪掀起了一场诗歌革命，促成了屋大维时期古罗马诗歌极度兴盛的局面。《歌集》第一首浓缩了卡图卢斯的主要诗歌主张，概括起来就是：诗歌应当摆脱政治的束缚，日常生活崔枷凯匝刻衅归堂摈续出玻孤孤糕皆讣构租烯债烂琴颗狞恭良麓腔氦哉会蹈氟攀炯村左免凛嘴迅潞带绚虽描纺焰估郎舀蛆这灰腆掩播胎蛤蹈聪无新炮崇芦冈族室既删检域汰熟哪副济践地掂笼厘啃产酷陪入氟嚣扇只辅豫管龄厘机永慨么充里严埔访恫斟童卫牙荷泥豁拎责栖率椒幽浩你哩频显稿钎集辙告脾搀攘涎拖肯荒橙颜浊处濒鲁阂冀尼碍卸桔椽互眉跺链拄寄赎尚妆燎澈飞走庐岂车留郸奇湾挺粕赚胺木巩封啊姚妓航湿歇贞勺崭裸盛涕硫朔煞腮扮耶感梁率捞审贩洒峻宋薄缉仁息是民巢韵渴胁苟确嫡适射亿河舔勋誉锰牺
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卡图卢斯《歌集》第一首与古罗马的诗歌革命
    内容提要：以卡图卢斯为代表的新诗派在公元前1centering世纪掀起了一场诗歌革命，促成了屋大维时期古罗马诗歌极度兴盛的局面。《歌集》第一首浓缩了卡图卢斯的主要诗歌主张，概括起来就是：诗歌应当摆脱政治的束缚，日常生活和个人情感是诗歌的主要题材；诗歌语言需要精心锤炼，但不应鄙夷疏远口语；诗人应当不断寻求艺术上的变化，开拓新领域。
  Title: The Opening Poem of Catullus’s Carmina and the Poetic Revolution in Ancient Rom
e
  : The astounding prosperity of poetry in Augustan Rome should largely be attributed to the aesthetic revolution launched by the neoterics centering around Catullus, the gist of whose poetics is incorporated in the first poem of his Carmina. Catullus advocates a new poetry that is free of politics and focuses on the mundane realm and private emotions, a poetry whose language is refined and polished, but not quarantined from everyday speech. He also believes that it is poets’ duty to constantly explore and break into new territories.
  Author: Li Yongyiis Doctor of Literature and associate professor at Beijing Normal University（Beijing 100875, China）. His major fields of inquiry include Anglo-American literature, Western theory & criticism, and Roman literature. Emial: liyongyibnu.edu
  Cui dono lepidum novum libellum
  Arida modo pumice expolitum?
  Corneli, tibi; namque tu solebas
  Meas esse aliquid putare nugas
  Iam tum cum ausus es unus Italorum
  Omne aevum tribus explicare chartis,
  Doctis, Iuppiter, et laboriosis!
  Quare habe tibi quidquid hoc libelli
  Qualecumque, quod, o Patrona Virgo,
  Plus uno maneat perenne saeclo.
  这首只有十行的小诗是古罗马诗人卡图卢斯（Valerius Catullus，约公元前84-前54年）《歌集》（Carmina）的开卷之作，它并非卡图卢斯最著名、最卓越的作品，但却吸引了众多学者的目光。它矗立在古罗马诗歌黄金时代的入口，仿佛一块镌刻着新诗歌美学的界碑。公元前1世纪前期，虽然罗马共和国已经成为地中海的主宰，但在世界的诗歌版图上仍然处于边缘地位。文学史上的利维乌斯、奈维乌斯和恩尼乌斯等人与同时期的希腊诗人相比，无
论诗艺还是影响都要逊许多。然而，从公元前65年左右开始的半个世纪时间里，诗坛上却突然涌现了卡图卢斯、卢克莱修、维吉尔、贺拉斯、普洛佩提乌斯、提布卢斯、奥维德等世界级的诗人，古罗马诗歌盛极一时。这种戏剧性的变化，固然与屋大维时期古罗马社会的深刻变化有关，但从诗歌内部来说，主要应归功于以卡图卢斯为代表的新诗派（neoterics）在开拓新领域、开创新风气方面的杰出贡献。这首献给同时代历史学家科尔内利乌斯?涅波斯的诗含蓄巧妙地传达了诗人的美学观念和革新意识。
  从表面上看，这只是一首普通的题献诗。诗人的新诗集创作完成，需要献给某位有影响的人物，涅波斯曾表示过对卡图卢斯的赏识，他本人也是当时著名的作家，因而是理想的人选。题献诗的三个基本要素――自谦、感谢和奉承――在诗中也都有恰当的体现。比起卡图卢斯的爱情诗、讽刺诗和神话诗来，这篇作品似乎没有什么吸引人的地方。但从1951年科普莱发表他的著名论文以来（Copley 200-6），这首诗已经成为卡图卢斯学界关注的一个焦点。学者们普遍认为，它具有美学宣言的性质（a programmatic poem），但在具体的阐释上，他们仍争执不休，因为作品中有许多暧昧之处，甚至连诗人的语气是严肃、戏谑还是反讽都很难判断。
    然而，卡图卢斯并不是古罗马诗歌的卡里马科斯，他的诗歌视野极其开阔，几乎所有重要的古希腊语诗人都在他的诗歌里留下了痕迹，尤其是萨福。从气质上看，卡图卢斯更接近萨福――欧洲第一位杰出的抒情诗人。除了《歌集》第51首直接源自萨福的作品外，他在格律、比喻、主题等多个方面都曾效法萨福（Connely 408-13）。虽然卡图卢斯从希腊诗歌中汲取了丰富的营养，但他的意图并非是将希腊诗歌的传统移植到拉丁语中，他所努力发明的是一种能彻底融进古罗马语言、文化与社会的诗歌。正因如此，他的诗学主要针对的也是古罗马文化界关注的问题。
  卡图卢斯与卡里马科斯最大的不同，可能就在于对凡俗世界的态度。在这一点上，卡利马科斯很像某些现代主义诗人，对日常生活的题材和普通大众的口味感到厌恶甚至恐惧。他用学识和技巧将自己与庸众隔绝开来，作品中充满了晦涩的语汇和生僻的典故。卡图卢斯的大部分作品给人的印象却极为平易、亲切，其语汇与当时罗马人的日常语言没有多大距离。题献诗的语言通常都比较庄重，甚至浮华、夸张，这首诗却非常口语化、生活化。第1行的“libellum”就是一例，它是“liber（书）”的小词（diminutive）②。卡图卢斯偏爱使用小词，它们赋予其作品一种轻松随和的感觉。“lepidum”一词更集中体现了卡图卢斯的诗学信念。科普莱指出，“lepidum”一词属于大众语汇，它形容的是一种富于人性温暖的平易魅力；在上流
社会的语言中，它极少出现，西塞罗甚至是以蔑视的语气使用这个词的（Copley 201）。古罗马社会等级森严，卡图卢斯选择一个平民彩很浓的词语来概括自己的诗学追求，表明了他对凡俗世界的重视和对口语的珍惜。与后辈的罗马诗人比起来，他对希腊词汇的借用更有节制，其拉丁语更鲜活、纯粹。